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民俗钱币古时雅称“花泉”，俗称“花钱”，相对于流通的行用钱来讲，“花泉”的功能是用来表示祝福、驱邪、佩戴、把玩等，但由于其书体和图案不拘一格，工艺复杂，而且存世量非常有限，大大低于行用钱，精品民俗钱币更是少之又少，已成为收藏者竞相追求的目标。特别是随着近几年民俗钱币的普及和推广，爱好者越来越多，逐步形成了一个相对稳定的收藏群体。在当今艺术品投资领域中，部分品种的民俗钱价值已远远超出同时期的行用钱，这充分证明民俗钱的收藏价值和美学价值已渐渐被认可和接受。 5月26日，“吉金雅藏——中国历代民俗钱币展”在中国钱币博物馆举办，展品多为精品和珍稀品，有不少是首次公开亮相，体现了当今民俗钱币收藏研究的最高水平。展览生动展示了中国历代民俗钱币产生和发展的过程，尤其是重点介绍了民俗钱的丰富种类，堪称是一场民俗钱币的盛宴，令钱币爱好者大开眼界。展览将于10月15日结束。 民俗钱的缘起与流传 在我国古代，将货币流通领域正式流通的钱币称为行用钱，为皇室、民间铸造的、非正式流通的钱币统称为“压胜钱”，主要用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦等，种类繁多，形制各异。压胜，亦称为厌胜，是古代方士的一种巫术——厌胜法，运用此法可以制服人或物。可见，压胜钱实际上是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而铸造的一种赏玩之物。压胜钱上面的文字、图案多涉及传统文化、宗教艺术、社会风俗等，文化内涵极其丰富，是传承中华文明的一个特殊载体，具有很高的收藏和鉴赏价值。 近年来，随着钱币收藏领域的拓宽和研究的深入，一些收藏者和研究者也提出了“花钱”、“吉祥钱”、“玩钱”等名称，但是这些名称并不能涵盖非流通钱币的全部用途和文化内涵。现在，越来越多的学者认为“民俗钱”这一概念能够较全面概括这类非流通钱币的用途和文化内涵。民俗钱内容丰富，是各朝各代民俗民风的缩影。 关于民俗钱的产生，现在专家学者普遍认为，其最早起源于汉代。西汉末年，佛教由西域传入中国，受佛教生死轮回思想的影响，冥币开始产生，这是特意为死者在九泉之下“花费”的，寓意灵魂永存。 铜质小五铢大量存在于西汉中晚期墓葬中，1990年汉宣帝杜陵一号丛葬坑出土了小五铢809枚。小五铢非流通钱，是专供阴间使用的钱币替代物。自西汉之后，民俗钱的种类不断增加。天凤元年(公元14年)王莽第四次币制改革铸造了布泉。布泉旧称“男钱”，传说妇女佩戴此钱，可以生男孩，反映了人们期盼多子多嗣、人丁兴旺的愿望。东汉时铸造的吉语五铢及很多吉语钱币，增添各种吉语或鱼形图案。河北满城窦绾墓出土的吉语民俗钱，辽宁绥中窖藏出土的画像民俗钱，内容都十分丰富。魏晋南北朝时期，每当宫廷内有祭典活动，都要专门铸造压胜钱，悬挂在宫灯下，这种习俗逐渐传入民间，相习成俗。历经宋辽金元，民俗钱得到全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，民俗钱币的铸造和流传达到鼎盛时期，内容涉及人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多，形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。 民俗钱自诞生之日起官民并铸，早期多为官铸。官炉铸造制作精美，铜质精良，钱径大而且厚重。有些品种的精美度完全不亚于行用钱，甚至超过行用钱的铸造质量。民间铸造的民俗钱，也有不少上乘之作，题材广泛，样式多样，不拘一格，代表了当时民间的审美情趣和价值取向。民俗钱的材质有金、银、铜、铁、铅、锡等，以铜质居多，也有少量玉、瓷、象牙、木等材质。 民俗钱的产地很广，唐宋以前的民俗钱多出自于华北、西北和山东等地，明清以后，全国各地都有民俗钱的铸造，目前可以确定的有京炉、川炉、浙炉、苏炉、粤炉、闽炉、云炉、贵炉、湘炉、桂炉等。 民俗钱的形制在继承古代流通货币的同时，又发展创新了一系列品种。既有传统的圆孔圆形和方孔圆形，又有刀形、梅花形、莲花形、葫芦形、仙桃形、蝴蝶形、祥云形等，千姿百态、五花八门。民俗钱的内容包括婚丧嫁娶、诞辰祝寿、佛教经文、飞禽走兽、花草树木、亭台楼阁、历史故事、诗词曲赋等，几乎涵盖了人们生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。 民俗钱的图案品种繁多，铸造工艺多样，大致可以分为以下几个种类。 玲珑剔透的镂空钱 镂空是中国古代雕塑工艺的一种技法，广泛应用于玉器、石器、骨器、漆木器以及陶塑等工艺的制作上。将镂空技术应用在压胜钱的铸造上，冠之以“镂空钱”。又因其形象玲珑剔透，而名“玲珑钱”。这类钱多饰以花草，所以又称为“镂花钱”和“通花钱”。 镂空钱始铸于汉代，形制以圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主，丰富多彩，极具观赏性。其中花卉是镂空钱纹饰中最多的一种。隋唐时期佛教盛行，佛教装饰艺术中的莲花图案大量用于日常器物。民俗钱中最早的镂空钱就是用的莲花图案，如“莲花贵子”钱，青铜质地，面背皆为一朵盛开的大莲花，上面有巨大的莲蓬，“莲”与“连”同音，寓意“连生贵子”。 动物类纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。如“双鱼”钱，清代铸造，面背各有一条鱼和一条龙，造型稚气，以鱼化为龙，寓意金榜题名。展品中的“双龙短尾”钱，辽代铸，青铜质地。面背双龙作蜷身升腾状。龙身躯肥短，鳞甲清晰可见。口吐一宝珠，无爪，长嘴，长角，短尾。钱币边廓装饰有珠点纹图案，铜质精良，制作精美，非常少见。 品种多样的钱文钱 钱文钱是指正面有正式流通钱币上的历代纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案(龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等)，形制古雅。钱文钱很少为当代铸造，多是后人在钱背添铸各种吉语和图案。南北朝时期北周铸造的五行大布钱铸工精美，钱文以玉箸篆书体闻名于世，故后世的工匠多仿铸五行大布钱，制作的钱文钱面文为五行大布，背有龟蛇七星剑等图案。 北宋大观通宝和崇宁通宝当十大钱，钱文为宋徽宗御笔亲书，铸造精美。后世特别是元代以这两种钱为模，铸造了为数不少的民俗钱。北宋钱文也多见于民俗钱，即“太平通宝”。在战乱年代，太平是每个人的企盼，元、明、清乃至民国，都有以“太平通宝”为钱文的民俗钱铸造，可见深受人们的欢迎。 富贵吉祥的吉语钱 吉语民俗钱是指铸有“吉利祝词”类话语的非流通钱币，钱文都是吉利、祝福的语汇，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是民俗钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往、传递感情，表达寄托吉祥、除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。 吉语民俗钱大概包括祝寿类(如福寿康宁、天下太平)、仕途类(如指日高升、万里封侯)、科举类(如五子登科、状元及第、连中三元)、生意类(如日入千斤、招财进宝、黄金万两)、愿望与赞美类(如川流不息、龙凤呈祥)等。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识、信仰崇拜和美好理想。展品中有一枚“万寿无疆背大雅”钱，清代宫钱，面楷书“万寿无疆”，背楷书“大雅”。这枚钱是为慈禧六十大寿所铸。 “大雅”二字，指慈禧御用斋名——大雅斋。据传 “万寿无疆”四字，为慈禧亲笔手书。此钱文字高挺，制作精美厚重，系由宫廷监铸，非常罕见。 活泼生动的生肖钱 生肖民俗钱正面是十二生肖图案和名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，12枚为一套，有的将十二生肖图案全铸于同一枚钱上。生肖钱内容丰富，形体大小有别。十二生肖是中国传统文化的重要部分，由12种源于自然界的动物组成，被广泛使用。生肖钱种类很多，有八卦生肖钱、吉语生肖钱、星官生肖钱等。生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。生肖钱佩戴在身上，保佑平安吉祥。展览中有一枚“孔子讲学生肖钱”，宋代铸，青铜质，宽廓。面穿右为孔子讲学状，穿左为一弟子聆听状。背十二生肖图，分别列于圆圈内。内轮廓上下左右以及穿四角各饰有祥云纹饰。制作精湛，属于珍稀品种。 驱邪避鬼的八卦钱 八卦民俗钱面为八卦符图形，兼书卦文，名乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八字；背多为咒语，也有背饰神话图案。在民俗钱家族中占有很大的比重，从东汉到明清皆有铸造。相传民间有“一个铜八卦胜过五十钱”的说法。有的八卦钱的上廓附卷云纹或蝙蝠纹，寓意福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、占卜等。人们习惯将八卦钱放置房梁上，避妖邪，祈福祥。人们为避兵乱、镇妖害，在建房时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，八卦钱主要用于巫术占卜了。 文人雅趣的娱乐钱 娱乐钱也叫玩钱，主要有打马格钱、棋钱和选仙钱三种：打马格钱俗称“马钱”。打马格是宋代开始在文人雅士之中流行的一种游戏。宋代的女词人李清照，对打马格游戏非常喜欢，而且颇有研究，她撰写了《打马图经》，称赞“实博弈之上流，乃闺中之雅戏”。玩打马格游戏时用的工具就是俗称的马钱，历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世打马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。 神灵保佑的佛道钱 这类民俗钱上面都铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。道教表现在民俗钱上铸造有星官、玄武、符文等题材。如展品中的“真武太上咒文”钱，宋代铸，青铜质。面右为真武披发仗剑于玄武之上，真武着戎装，穿左上为符咒，下为小鬼抱拳提袍，作服从状。背为太上咒文。此外，道教类的民俗钱还多铸造有八仙的名字和图案，人物塑造栩栩如生。佛教表现在民俗钱上铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字，或者以佛教故事为内容，目的是为了传播教义和驱妖除魔。 观形看文赏图 民俗钱从一个侧面反映了当时社会人们的风俗习惯，是中华钱币文化宝库中不可分割的重要组成部分。可以说，琳琅满目的民俗钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗提供了丰富的实物依据。从某种意义上说，民俗钱属于最早的纪念币范畴，现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭了古代民俗钱的遗风。 民俗钱币不是批量铸造，数量稀少，极具收藏和鉴赏价值。但由于民俗钱币历代有续铸、翻铸及仿铸等现象，且至今不绝，因此，对民俗钱的鉴赏要仔细结合钱币本身的特征进行综合分析。所以，我们在收藏时应把握以下三个原则： 第一，观其“形”，即以钱币的形制判断该钱的年代和真伪。民俗钱币除了少数有年号的容易断代以外，一般没有显著的纪年信息，因此只能从钱币的形制特征进行辨别。就形制而言，其经历了由单一向多元的发展进程。明代以前的民俗钱币钱形主要以方孔圆钱为主，以后钱形趋向多样化，出现了花形、星形、钟形、梅花形等多种形制。民俗钱币的形制在中国货币文化领域独树一帜，与同时代行用钱的风格迥异。 第二，看其“文”，即以钱币上面的文字判断该钱的真伪。民俗钱上面的文字多种多样，五花八门。以吉语钱来说，汉代经常出现“常乐未央”、“长宜子孙”等吉语，字体有些像汉瓦当或五铢钱的篆体；清代的多为“万年天子”、“天下太平”、“人恭则寿”等，多为楷体。总体来讲，民俗钱币的文字书法变化多样，秦汉古朴随意，唐代典雅豪放，宋代洒脱大度，明清拙板秀逸。 第三，赏其“图”。即以钱币上的图案内容和风格特点，来判断其真伪和艺术价值。民俗钱图案蕴涵的内容极为丰富，堪称中华民族民俗风情的历史长卷，可以说多姿多彩，如诗如画，每个图案都表现一个优美的故事。汉代民俗钱图案较为简单，多为星斗、六博棋局、四灵、祥云等纹饰，表现了这一时期人们对自然的崇拜；隋唐宋元时期出现了佛像、八卦、符咒的纹饰，说明这一时期随着佛教、道教的发展，其宗旨逐渐深入人们的生活当中；至明清时不但钱形各异，而且由于不同纹饰、文字的搭配，使图案内容也丰富起来，如鹿、鹤、青松图案，寓意“福禄”。此外，汉代采用范铸钱，而唐代以后则采用母钱翻砂工艺，因此从这一方面入手，也有助于对民俗钱币真假的鉴别。根据以上方法再参照有明确年代的出土文物及民俗文物，通过比较，我们就可大致对手中所藏民俗钱币的年代和真伪有一个明确的判断。 来源：北京日报 (作者 王纪洁) (编辑：盘古收藏网 来源:北京日报) |
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